12 mai 2013
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Sheikh Mouhammad Al Wasâbi – qu’Allah le préserve -
Les implications de l’attestation de qu’il n’y a de divinité digne d’adoration qu’Allah (La ilaha ila Allah) sont :
1) Délaisser l’adoration de tout ce qui est adoré en dehors d’Allah, et c’est ce qu’indique la négation « la ilaha » ( il n’y a de divinité digne d’adoration ).
2) Et adorer Allah, Seul, sans aucun associé, et c’est ce qu’indique l’affirmation « ila Allah » (qu’Allah)
Allah le Très Haut a dit : « Et ton Seigneur a décrété de n’adorer que Lui. » [Sourate Al Isra – Verset 23]
Allah le Très Haut a dit : « Adorez Allah et ne Lui donnez aucun associé. » [Sourate An Nissa – Verset 36]
Source : Al Qawlou Al Moufid Fi Adilati At-Tawhid
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5 janvier 2013
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Le dogme du Monothéisme -
(Quiconque, donc, espère rencontrer son Seigneur, qu’il fasse de bonnes
actions et qu’il n’associe dans son adoration aucun autre à son Seigneur. )
Adore donc Allah en Lui vouant un culte exclusif. C’est à Allah
qu’appartient la religion pure.
(Coran, 39 : 2-3)
Nûh , Hûd , Sâlih (alaihim salem) et l’ensemble des Prophètes ont transmis le même message :
l’Unicité d’Allah.
Muhammad (salallahou alaihi wa salem) est resté 13 ans à la Mecque en enseignant ce même
message :
Nous avons envoyé dans chaque communauté un Messager (pour leur dire « Adorez Allah et écartez-vous du Tâghût .(Coran, 16 : 36)
(Adorez Allah. Pour vous, il n’y a d’autre divinité que Lui.) Coran, 7 : 59)
Il faut donc commencer par l’appel, l’étude et la rectification du dogme avant de passer aux autres prescriptions religieuses
2 Les sources du dogme
Le dogme est exclusivement
fondé sur les textes (le Coran et la Sunna ). Dans le dogme, on ne fait pas appel à l’effort d’interprétation (al ijtihâd ). 3 Les déviances dans le dogme
Les déviances dans le dogme sont un grand danger car tout repose sur le dogme
Elles peuvent apparaître sous différentes formes :
Le manque d’intérêt et la négligence envers le dogme entraîne l’émergence de générations qui n’ont aucune connaissance dans le dogme et qui ne discerne pas ce qui lecontredit.
Et quand on leur dit : « Suivez ce qu’Allah a fait descendre. », ils disent :
« Non, mais nous suivons les coutumes de nos ancêtres. ». Quoi ! Et si leurs
ancêtres n’avaient rien raisonné et s’ils n’avaient pas été dans la bonne direction ? (Coran, 2 : 170)
L’exagération quant aux saints et aux pieux personnages.
Les aberrations polythéistes antéislamiques (qui existent encore aujourd’hui) telles que
les talismans , les amulettes , les incantations (exceptées celles tirées du Coran ou de la Sunna
la voyance ,(Celui qui accroche un talisman est un polythéiste.)-Hadith rapporté par Ahmed-
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5 janvier 2013
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al `aqîda
1-Point de vue linguistique Le terme :
al `aqîda » vient de « al `aqd » qui signifie « attachement ». Le dogme, al `aqîda
correspond donc à l’attachement de l’être humain, de ce qu’il adopte comme religion.
Al `aqîda est la foi du coeur en une chose et son attestation.
-2 Point de vue de la législation islamique
D’un point de vue de la législation, il s’agit de la foi en Allah, en Ses Anges, en Ses Livres, en Ses Messagers, au Jour Dernier et au Destin
:
(La bonté pieuse ne consiste pas à tourner vos visages vers le Levant ou le
Couchant. Mais la bonté pieuse est de croire en Allah, au Jour dernier, aux anges, au Livre et aux prophètes … ) Coran 2 : 177)
(Le messager a cru en ce qu'on a fait descendre vers lui venant de son Seigneur et aussi les croyants
, tous ont cru en Allah, en Ses anges, à Ses
livres et en Ses messagers…) Coran 2 :
La foi [consiste] à ce que tu crois en Allah, en ses anges, ses livres, ses prophètes, dans le jour dernier et dans la
prédestination qu'elle soit bonne ou mauvaise. (Hadith Jibril rapporté par Mouslim)
Ce sont les 6 piliers de la foi
. Autrement dit, la croyance en chacun de ces piliers
est une obligation pour tout musulman. Le rejet d’un seul de ces piliers entraîne la
mécréance. Le but de notre étude est d’approfondir le premier de ces piliers, celui de
l’Unicité(atawhid)
Le droit islamique (ash-sharî`a) est divisé en 2 catégories :
-Les croyances (al i`tiqâdiyyat) qui n’ont pas de lien avec la pratique (comme la croyance aux 6 piliers).
Les croyances sont dites « primaires ».
-Les pratiques (al `amaliyyât) qui sont l’ensemble des prescriptions pratiques. Elles sont dites secondaires »
parce qu’elles reposent sur les croyances primaires.
Les pratiques ne sont acceptées que si les croyances sont correctes, qu’elles sont
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4 avril 2008
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le monothéisme(tawhid):
se compose de trois types:
1.le monothéisme dela souveraineté déiste
(tawhid errouboubiya)
2.le monothéisme divin:(tawhid el oulouhiya)
3. le monothéisme des dénominations et qualités divines:
(tawhid el assma'e wa sifate)
le monothéisme de la souveraineté déiste
(tawhid arrouboubiya):
relatif au nom de rabb"seigneur", ce terme
implique plusieurs sens
(dans la langue arabe)
il veut dire:
l'éducateur,le défenseur, le souverain, le maitre,le commandant.
dans son sens religieux,il signifie:
la croyance qu'ALLAH(jala jalalouhou)est:
le créateur des hommes et de leur subsistance,il leur donne la vie et la mort.
il signifie aussi la foi dans le destin
et dans son unicité en soi.allah
(rabi houwa el khaliq; erraziq ,el mouhyi ;el moumit el mou'ti ...)
le tout - puissant dit:
(el hamdou li lahi rabi el 'alamine)-el fatiha-2-
(louange à ALLAH seigneur de l'univers)(1:2)
et dit aussi:
(ala lahou el khalqo wa el amrou)-el a'raf-54-
(la création et le commandement n'appartiennent qu'à lui)(7:54)
et dit aussi:
(khalaqa lakoum ma fi el ardi jami'ane)-el baqara-29-
(c'est lui qui a créé pour vous tout ce qui est sur la terre)(2:29)
nous disons à ces ignorants qui renient ALLAH
qu'il n'ya pas de personne raisonnable qui puisse accepter l'existance d'un effet sans cause,d'un acte sans acteur
d'une création sans créateur
personne ne conteste le fait que 'aiguille implique automatiquement l'existance de son producteur.
comment,alors;
ce grand univers qui intrigue les esprits peut-il exister sans créateur?
comment cette organisation de l'univers puisse-t-elle avoir lieu sans organisateur?
personne ne peut dire cela à moin qu'il
manque de raison ou de compréhention.
en somme, les preuves sur l'existance D'ALLAH en tant que créteur de tout sont innombrables
ALLAH a raison quand il dit:
ame khouliqo mine rayri chay'ine ame houmou el khaliqoune)-el toure-35-
(ont-ils été créé à partir de rien ou sont-ils eux les créateurs?)(52:35)
les polythéistes précédents ont eux -mème
reconnu l'unicité d'ALLAH ainsi que les partisans des autres conféssion,notamment les chrétiens et les juifs
hormis les temporalistes (dahriyya) dans
le passé et les communistes de notre
temps;personne n'a renié l'existance du créateur:
ALLAH a dit:
(wa la'ine sa'altahoum mane khalaqa el saawati wa el ardha layaqoulona llah)-loqmane-25-
(si tu leur demandes:"qui a créé les cieux et la terre?, ils diront:"certes ALLAH")(31:25)
les paiens reconnaissaient la suprimatie d'ALLAH
cepandant ils associaient d'autres divinités avec ALLAH
ils les adoraient et les considéraient égales à allah;meme dans le droit à l'affection et à la soumission;
cependant ils croyaient que ces divinités n'avaient pas le pouvoir de créé,
de faire exister,d'apporter le bien ou de repousser le mal
sache ma soeur monothéiste!
sache que ce monothéisme ne fait pas entrer
les hommes en islam
ne protège pas de leur sang et de leurpropriété et n'empèche pas l'accès en ENFER à moins qu'il soit accompagné de "monothéisme divin(tawhid al oulouhiya)"
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27 mars 2008
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au nom d'allah le tout clément le tout miséricordieux .
louange à allah seigneur de l'univers,
bénédiction et salut sur le messager d'allah le dernier prophète, sur sa famille et sur ses compagnons jusqu'au jour du jugement dernier
la meilleure et la plus noble des sciences est celle du tawhid
(le monothéisme)
Allah 'aza wa jala a dit:
(wa ma khalaqtou el jinna wa el inssa ila li ya'boudoun"
(je n'ai créer les djinns et les hommes que pour qu'ils m'adorent)(51:56)adhariyat-
c'est -à - dire:: ila li youwahidoun;
,pour les commander de m'adorer et que cette adoration me soit "exclusive,sans qu'on lui associe une vénération de n'importe quel être
il ne faut en aucun cas attribuer des droits et des qualités du créateur à une créature
tawhid:(l'unicité;signifie) :
nul divinité ne mérite d'être adoré que ALLAH«la ma'bouda yastahiqo el 'ibada ila llah .
on sait du coran et de la sounna que les actes et les paroles ne sont acceptés et ne sont justes que s'ils sont fondés sur base juste ('qida sahiha )
si la base --el aqida-- n'est pas juste -- rayr sahiha-tout se qu'y est attribuer comme acte sera annulé( batoula el 'amalou))
dalil:(preuve du coran)
(allah ta'la a dit:((wa laqad ouhiya ilayka wa ila eladhina mine qablika la 'ine achrakta layahbitana 'amalouka wa la takounana mina el khassirine.))-le verset-
((et il t'a été révélé à toi et à ceux avant toi que si tu associe(à allah),ton acte sera rabaissé,et tu sera des(parmi) perdants))
-traduction rapproché du sens du verset-
dalil de la sounna:
le messager d'allah (sala lahou 'aayhi wa salam) a dit :
((celui qui innove(rajoute) (un acte )dans notre religion qui n'en fait pas parti sera rejeté))
((mane ahdatha fi amrina hadha ma layssa minhou fahouwa rad))-sahih boukhari wa mouslim-
et le coran et la sounna nous montre que la bonne base "aqida sahiha"se résume dans:
LA CROYANCE EN ALLAH
EN SES ANGES
AUX LIVRES
AUX PROPHèTES
AU JOUR DERNIER
AU DESTIN BON ET MAUVAIS
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